1. Cм. Ranke. Weltgeschichte. B. VI. Abt. I, S. 3.
2. Cм. C. Neumann. Die Weltstellung des byzantinischen Rieсhes vor den Kreuzzugen. Leipzig, 1894, S. 10.
3. Noeldeke. Der Chalif Mansur. Orientalische Skizzen. Berlin, 1892, S. 110. Kremer. Culturgeschichte des Orients. B. I, Wien. 1875, S. 317.
4. G. Van Vloten. Recherches sur la domination arabe. Le chiitisme et les croyances messianiques sous le Khalifat des Omayades. Amsterdam, 1894, p. 28, 32-33.
5. См. Goldziher. Muhammedanische Studien. B. II, Halle, 1890. S. 31.
6. 'Аджам — не арабы. Этим именем арабы называли иностранные народности.
7. Goldziher. op. cit. B. I. Halle, 1889, S. 147.
8. Kremer. Culturgeschichte des Orients. I, S. 183.
9. Dozy. Essai sur l'histoire de l'islamisme. Leyde, 1879, p. 230-231. Kremer. Culturgeschichtliche Streifzuge auf dem Gebiete des Islams. Leipzig, 1873, S. 41-42. Goldziher. Muhammedanische Studien. I S. 150.
10. См. G. Van Vloten. Recherehes sur la domination arabe. p. 70.
11. Goldziher. op. cit. I S. 148. Cм. Kremer. Culturgeschichte des Orients. I, S. 233.
12. Dozy. Essai sur l'histoire de l'islamisme. p. 229. Noeldeke. Der Islam. Orientalische Skizzen, S. 91. См. характеристику обоих братьев y A. Muller. Der Islam im Morgen-und Abendlande. Berlin, 1885, B. I, S. 499.
13. Karabacek. Erstes urkundliches Auftreten von Tuerken. Mittheilungen ans der Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer. I, Wien. 1887, S. 93.
14. Dozy. Essai sur l'histoire. p. 247.
15. Karabacek. op. cit. S. 95.
16. Dozy. Essai., p. 247.
17. Snouck Hurgronje. Mekka. B. I, Haag, 1888, S. 45.
18. Goldziher. op. cit. B I, S. 152.
19. Kremer. Culturgeschichte des Orients. I, S. 236.
20. Kremer. Culturgeschichtliche Streifzuge, S. 2. Kremer Culturgeschichte des Orients. II, S. 399 sq.
21. Goldziher. op. cit. B. II, S. 53.
22. Kremer. Geschichte der herrsehenden Ideen des Islams. Leipzig, 1868, S. 157; также см. S. 292-293.
23. Dozy. Histoire des musulmans d'Espagne. T. II, Leyde, 1861, p. 56.
24. Dozy. Essai sur l'histoire de l'islamisme, p. 237.
25. Snouck Hurgronje. op. cit. 1, S. 61.
26. Muller. Der Islam im Morgen-und Abendlande. I, S. 523.
27. По другим известиям это было уже сделано в последние годы правления предшественника Мутаваккила Ватика. См. Muller. Der Islam. I, S. 524. Cp. Kremer. Geschichte der herrschenden Ideen des Islams. S. 245.
28. Kremer. Geschichte der herrschenden Ideen. S. 34-35.
29. Brockelmann. Geschichte der arabischen Litteratur. I Band Weimar, 1898, S. 71-72.
30. Ed. Sachau. Alberuni's India. An english edition with notes and indices у Ed. S. London. 1888. Vol. I. Preface, p. ХХVШ. Cм. Kremer. Culturgeschichte des Orients. II, S. 158-159.
31. Goldziher. op. cit. I, S. 109-110. В этой превосходной работе известного будапештского профессора по вопросу о влиянии иностранцев на арабов можно найти в высшей степени интересные сведения. См. особенно главу 'Arab und 'Agam, B. I, S. 101-146.
32. Cм. Paul de Lagarde. Gesammelte Abhandlungen. Leipzig, 1866, S. 8, Anm. 4.
33. Ibn-Chordadbeh. ed. de Goeje (=Bibliotheca geographorum arabicorum. Vol. VI, 1889, Lugduni Batavorum), p. 106-107 (арабский текст) и p. 78-79 (французский перевод). Мы не видим оснований, почему бы не считать эту экспедицию фактом историческим. Между тем первый издатель Ибн-Хордадбеха Barbier de Meynard (Journal Asiatique, 1865, p. 23) не верит в действительность этого факта. Рамбо считает эту экспедицию фактом историческим. Rambaud. L'empire grec an X-eme siecle. Paris, 1870. p. 435.
34. Ibn-Chordadbeh. ed. de Goeje. p. 162-170. Al-Mokaddasi. ed. de Goeje. (= Bibliotheca geographorum arabicorum. T. Ш, 1877), p. 362-365. Geographie d'Edrisi trad. par. A. Jaubert. T. II, Paris, 1840, p. 416-420. Jacut. Geographisches Worterbuch, ed. Wustenfeld. Ш p. 56-57. Cм. de Goeje. De muur van Gog en Magog. Verslagen en Mededeelingen der K. Akademie van Wetenschappen. Afdeeling Letterkunde. 3 reeks. V deel. Amsterdam; 1888, p. 104-109. Мы не можем согласиться со Шпренгером, который весь отчет Салдама о путешествии называет «eine unverschamte Mystification». Sprenger. Die Post-und Reiserouten des Orients (Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlandes. B. III, Leipzig, 1864, S, XV). Саллам передавал халифу те предания, которые он слышал на месте.
35. Contin. Theoph. p. 185-191. Cedr. II, p. 165-170.
36. Sachau. Alberuni's India. I, Preface, p. VII.
37. Kremer. Culturgeschichtliche Beziehungen zwischen Europa und dem Oriente. Wien, 1876. S. 17.
38. Dozy. Histoire des musulmans d'Espagne. II p. 87.
39. Heyd. Histoire du commerce du Levant an moyeu-age. Publ. par F. Raynaud. Leipzig, 1885, I p. 26-27. Cм. Kremer. Culturgeschichte des Orients. II. S. 47, 274.
40. См. об этом любопытный мемуар Кремера. Kremer. Ueber das Einnahmebudged des Abbasiden-Reiches. Wien, 1887 (Denkschriften der philos.-historischen Cl. der Kaiser]. Akademie der Wissenschaften B. 36), S. 6 (в данном месте мы цитируем по отдельному оттиску). См также Записки восточного отделения Импер. Русского Археологического Общества Т. IV. С.-Петербург, 1889-1890, с. 131-149. Позднее дирхем снова занял место динара.
41. См. например. Kremer. Culturgeschichtliche Beziehungen zwischen Europa und dem Oriente, Wien, 1876, S. 1.
42. E r n. Nys. Le droit des geus dans les rapports des arabes et des byzantins. Revne de droit international et de legislation comparee. T. XXVI, 1894, p. 461; есть и отдельный оттиск (Bruxelles, 1894).
43. H. Brunner. Der Reiterdienst und die Anfange des Leiliwesens Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgesehichte. B. VШ, Heft II. Weimar, 1887, S. 13, 15. См. также H. Brunner. Deutsche Rechtsgeschichte. Leipzig, 1892. B. II, S 207.
44. Const. Porphyrog. De Cerimoniis Aulae Byzantinae. II, 47, p. 682-686. Характеристику отношений Византии к восточным арабам см. у Rambaud. L'empire grec. au X-me siecle. Paris, 1870, p, 433-435.
45. De cerimoniis, II, 52, p 739: oi men anatolikoi prokrinomenoi twn esperiwn.
46. Noeldeke. Zur Characteristik der Semiten. Orientalische Skizzen, S. II. Ho cp. Chwolson. Die semitischen Volker, Berlin, 1872, S. 37-38. Cм. Kremer. Culturgeschichte des Orients. I, S. 385 sq.; II, S. 61.
47. См. интересные сведения о компетенции власти византийского императора у Безобразова в его рецензии на книгу Грибовского. Журн. Мин. Нар. Просв. Ч. СССХIХ, 1898, стр. 410 sq. Но ср. Скабалонович. Византийское государство и церковь в XI веке. С.-Петербург. 1884, с. 132-133.
48. Snouck Hurgronjc. Mekka. B. II, S. 337-338. Надо заметить, что Snouck был в Мекке вскоре после последней войны России с Турцией, когда фанатизм против «москов» там особенно давал себя знать. Зато, алжирские мусульмане с полным презрением относятся к республиканской форме правления во Франции; по их словам, это «государство сумасшедших». Некоторые из алжирцев рассказывают о «многоголовом парламенте, который фактически управляет и имеет свое местопребывание в Париже, в этом раю неверных», — о том, как там самые высшие интересы страны обсуждаются грубыми словами и время от времени револьверными выстрелами (Snouck, ibidem).
49. См. Heyd. Histoire du commerce du Levant. I, p. 32-49.
50. H. Gelzer. Die politische und kirchliche Stellung von Byzanz. Verhandlungen der 33. Versammlung deutscher Philologen und Schulmanner in Gera. Leipzig, 1879, S. 35.
51. Мы считаем верным 843 год восстановления православия, а не обычный 842 год. См. об этом приложение третье.
52. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur. 2 Auflage. Munchen, 1897, S. 23.
53. Терновский, Греко-восточная церковь в период Вселенских Соборов. Киев, 1883, с. 487.
54. Подробнее об этом см. в главе о восстании Фомы.
55. См. Finlay. History of Greece. ed. by Tozer. Oxford, 1877. Vol. II, p. 119. Tozer, The church and the eastern empire. London, 1888, p. 120. См. благоприятный отзыв o Феофиле в книге Lancia di Brolo. Storia della Chiesa in Sicilia nei primi dieci secoli del cristianesimo. Vol. II, Palermo, 1884, p. 214.
56. Из песнопений, принадлежащих Феофилу, можно назвать четыре гласа «Благословите отроцы», «Слыши дщи Сиона» и стихиру в неделю Ваий «Приидите языцы». Cedr. II р. 117-118. Zonaras. XV, 27. p 366-367 (Bonnae, 1897). См Терновский. Греко-восточная церковь, с. 490. Christ et Paranikas. Antologia graeca carminum christianorum. Lipsiae, 1871, p. XXXVI—XXXVII и CXIV.
57. Может быть, этот дворец был только переделан Феофилом. См. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя. Труды VI Археологического Съезда в Одессе (1884г. Т. III. Одесса, 1887, с. 54.)
58. Paparrigopoulo. Histoire de la civilisation hellenique. Paris, 1878, p. 237. Известно жестокое обращение Феофила с Мефодием, будущим патриархом, с Феофаном Песнопевцем и Феодором Начертанным, с Лазарем Иконописцем.
59. См., напр., Gelzer Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Munchen, 1897, S. 967-968, 969 (y Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur. 2 Auflage); за ним Bury-Gibbon. The History of the decline and fall of the roman empire. Vol. V, London, 1898, p. 196, note 30.
60. Muir. The caliphate. Its rise, decline and fall. 2 edition. London, 1892, p. 504.
61. Goldziher. Muhammedanische Studien. B. II, S. 58-59.
62а. Dozy. Histoire des musulmans d'Espagne. II, p. 87.
62. С. Neumann. Die Weltstellung des byzantinischen Reiches vor den Kreuzzugen. Leipzig, 1894, S. 10-11.
63. Constantini Porphyrogen. De administrando imperio. C. 49, p. 217. См. S. N. Qwmopoulou. Istoria thV polewV Patrwn apo twn arcaio tatwn cronwn mecri tou 1821. En AqhnaiV, 1888 p.227-228.
64. Amari. Storia dei musulmani di Sicilia. Vol. I, Firenze, 1854, p. 464-465. Lancia di Brolo. op. cit. II, p. 240-247. Ad. Holm. Geschichte im Alterthum. B. Ш, Leipzig, 1898, S. 327 -333.
65. Ал. Веселовский. Боккаччьо, его среда и сверстники. Т. I, С.-Петербург, 1893, с, 21.
66. См. G. Can. Minasi. Le chiese di Calabria dal quinto al duodecimo secolo. Nepoll. 1896, p. 155.
67. Ал. Веселовский. op. cit. I, с. 21.
68. И. B. Соколов. Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала ХШ в. (842—1203). Казань, 1894, с. 57.
69. P. Batiffol. L'abbaye de Rossano. Paris, 1891, p. 3.
70. Cм. Lancia di Brolo, Storia della chiese in Sicilia. II p. 231-263; итальянский писатель особенно указывает на твердость веры населения Сицилии в борьбе с мусульманами.
Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info